首頁(yè) 即時(shí)動(dòng)態(tài) 宋院南禪黃建輝：回歸禪茶之道重訪東方美學(xué)

宋院南禪黃建輝：回歸禪茶之道重訪東方美學(xué)

來(lái)源：家居百科時(shí)間：2020年08月27日 18:12

網(wǎng)易家居報(bào)道：8月20日，深圳時(shí)尚家居設(shè)計(jì)周暨35屆深圳國(guó)際家具展隆重開(kāi)幕，同期，深圳國(guó)際精裝住宅展、設(shè)計(jì)館+設(shè)計(jì)巨蛋、新模式·LIFE生活展、高端定制+HiLink智能家居館、國(guó)際工作環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用展、光·燈飾藝術(shù)展等主題展在此舉辦。展會(huì)期間，全球設(shè)計(jì)力相互碰撞，中國(guó)設(shè)計(jì)與國(guó)際設(shè)計(jì)的集體盛會(huì)在此上演。

其中，融合東方美學(xué)與現(xiàn)代審美的宋院南禪茶空間品牌入駐國(guó)際藝展中心Mall M10-027展位，品牌設(shè)計(jì)以文人茶及禪茶為切入點(diǎn)，造型簡(jiǎn)約、時(shí)尚，高度融入現(xiàn)代人日常生活，作品飽含禪意。

展會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，網(wǎng)易家居對(duì)話宋院南禪茶空間設(shè)計(jì)師黃建輝，黃建輝分享個(gè)人“寫(xiě)意、舒服、時(shí)尚”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)材料在產(chǎn)品形態(tài)和功能上的重要作用，主張挖掘歷史和傳統(tǒng)，以東方美學(xué)和中國(guó)設(shè)計(jì)連接世界、引領(lǐng)未來(lái)。

網(wǎng)易家居：深圳國(guó)際家具展首次在深圳國(guó)際會(huì)展中心展出，您對(duì)本次展會(huì)有怎樣的感受？

黃建輝：“大”是深圳國(guó)際家具展最大的賣(mài)點(diǎn)，這是全世界最大的展覽館，也是全世界最大的家具博覽會(huì)，比意大利的米蘭展還大。

網(wǎng)易家居：本次展會(huì)宋院南禪的參展主題是什么？

黃建輝：宋院南禪展位是一如既往的茶空間，空間分高座和低座，南禪是低座，宋院是高座。10號(hào)館雅致東方是將東方元素融合進(jìn)來(lái)，東方的概念包含整個(gè)亞洲，未來(lái)計(jì)劃擴(kuò)大展覽，將東方美學(xué)一一呈現(xiàn)。

網(wǎng)易家居：本次您帶來(lái)哪些代表作品？背后有怎樣的設(shè)計(jì)理念？

黃建輝：這次帶來(lái)一組全新的作品，叫做“行云流水”，極簡(jiǎn)的線條和三個(gè)折面構(gòu)成一張大的茶臺(tái)，形成一個(gè)絲竹制作的文人空間。只有絲竹才能把行云流水這種細(xì)膩、流暢的方式表達(dá)出來(lái)。作品考慮到不同用戶(hù)的需要分成大中小三類(lèi)，同時(shí)區(qū)分高座、低座。宋院南禪主要制作茶空間，分類(lèi)為文人茶和禪茶。宋院代表文人茶，南禪代表禪茶，席地而坐，低座的稱(chēng)為禪茶，高座的統(tǒng)稱(chēng)文人茶。

網(wǎng)易家居：“茶”元素為什么會(huì)成為您作品的設(shè)計(jì)靈感？

黃建輝：我是廣東人，從小就跟著大人上茶樓，但是喝茶不像潮汕地區(qū)那樣真正地喝茶。人們不在乎那杯茶，而是到茶樓吃點(diǎn)心，也就是早茶。后來(lái)我在美院讀書(shū)為了完成一個(gè)陶瓷設(shè)計(jì)作業(yè)，到“南國(guó)瓷都”潮州楓溪尋找靈感，在那里感受到茶文化的魅力。不管到哪一家哪一戶(hù)，一進(jìn)門(mén)就先喝一杯茶，這給我留下很深的印象。

網(wǎng)易家居：品牌此類(lèi)藝術(shù)性和文化意涵極高的作品主要針對(duì)哪些消費(fèi)群體?主要面向哪些生活、辦公場(chǎng)景？

黃建輝：宋院南禪設(shè)計(jì)首先從商業(yè)空間入手，主要針對(duì)寫(xiě)字辦公樓以茶待客的場(chǎng)景。以往商業(yè)空間或?qū)懽謽堑膫鹘y(tǒng)就是以茶待客，后來(lái)更多采用飲料和咖啡。所以我們主張恢復(fù)這個(gè)傳統(tǒng)，當(dāng)下很多企業(yè)管理人員喜歡在辦公室添置一張茶臺(tái)，先以茶待客，再談商業(yè)。第二類(lèi)針對(duì)專(zhuān)門(mén)從事茶主題的民宿、酒店，尤其在很多茶產(chǎn)地如武夷山、云南普洱產(chǎn)區(qū)的茶室等。最后的目標(biāo)群體才是家庭。整體來(lái)看，消費(fèi)群體構(gòu)成比較復(fù)雜。

網(wǎng)易家居：您個(gè)人的設(shè)計(jì)理念是什么？

黃建輝：寫(xiě)意、舒服和時(shí)尚。寫(xiě)意是精神層面的，舒服是功能上的，要符合人體工學(xué)。時(shí)尚是要當(dāng)代的，符合國(guó)際潮流趨勢(shì)的。

網(wǎng)易家居：材料和形態(tài)在您的設(shè)計(jì)中發(fā)揮著怎樣的作用？

黃建輝：我很重視材質(zhì)。很多設(shè)計(jì)師先畫(huà)設(shè)計(jì)稿，再去找材料，我是先找到材質(zhì)，才決定做什么樣的形態(tài)。材料能夠決定產(chǎn)品的形態(tài)和功能，想好設(shè)計(jì)再去搭配材料往往受到材料本身特點(diǎn)的限制，設(shè)計(jì)方案將面臨修改。我認(rèn)為依據(jù)材料的原理、加工和特性決定產(chǎn)品的形態(tài)和功能會(huì)更加容易設(shè)計(jì)制作，方法更加科學(xué)，因材而為。

網(wǎng)易家居：您以什么樣的方式去發(fā)現(xiàn)材料？

黃建輝：在生活中觀察和發(fā)現(xiàn)。一個(gè)設(shè)計(jì)師要有敏銳的觀察能力和對(duì)材料、對(duì)市場(chǎng)的敏感度，要在日常生活中善于發(fā)現(xiàn)美，善于發(fā)現(xiàn)材料。不是根據(jù)材料的羅列就一直使用某一種材料。設(shè)計(jì)師要善于剖析材料，嘗試用另外的方式去演繹設(shè)計(jì)，不拘泥于常規(guī)。

網(wǎng)易家居：您之前提出“做設(shè)計(jì)把歷史再往前推進(jìn)一點(diǎn)”，具體來(lái)說(shuō)這一理念是怎樣在作品中體現(xiàn)的？

黃建輝：現(xiàn)在中國(guó)人比較急功近利，在歐美風(fēng)格流行的時(shí)候直接copy。新中式流行的時(shí)候很多廠家或者設(shè)計(jì)師采用明清家具，因?yàn)槿菀讖?fù)制，也有結(jié)合明清家具進(jìn)一步改進(jìn)材料、造型以更適合現(xiàn)代人使用的情況作為藍(lán)本。

但是我認(rèn)為明式家具在世界家具史上已經(jīng)登峰造極，后人很難在明式家具方面超越前人，無(wú)法超越不如自己創(chuàng)新。但是創(chuàng)新不是無(wú)本之木，一定要有基礎(chǔ)，于是我們關(guān)注到宋代。宋代是一個(gè)文化巔峰時(shí)期，也是明代家具的啟蒙時(shí)期，在宋代之前人們只是席地而坐，于是我們不斷回溯家具源起。但宋代證據(jù)很少，只能在繪畫(huà)作品上找到依據(jù)，可是中式繪畫(huà)側(cè)重寫(xiě)意而非寫(xiě)實(shí)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工只能作為參考和佐證。

以此回溯需要大量時(shí)間，我們目前在研究魏晉時(shí)期名士風(fēng)格，雖然是文人，但宋代文人和魏晉竹林七賢完全是兩種風(fēng)格：宋代文人文質(zhì)彬彬；魏晉豪放，在設(shè)計(jì)中多用帶青皮、結(jié)疤的原竹，更古樸、粗獷。宋代風(fēng)格則采用很細(xì)膩的絲竹，用材質(zhì)表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格，以此表現(xiàn)“做設(shè)計(jì)把歷史再往前推進(jìn)一點(diǎn)”。

網(wǎng)易家居：這次網(wǎng)易的報(bào)道主題是“以設(shè)計(jì)鏈接世界”，您怎么理解這個(gè)主題？

黃建輝：如果中國(guó)人繼續(xù)跟在西方后面追隨當(dāng)代世界潮流，那將永遠(yuǎn)處于別人后面。經(jīng)過(guò)兩百多年工業(yè)革命，中國(guó)文化基因?qū)?guó)人影響依然深入骨髓，傳統(tǒng)是幾千年的文化積淀，除了挖掘歷史，還可以連接世界，民族的就是世界的。

中國(guó)諸多朝代有很多優(yōu)秀的閃光點(diǎn)，像毛主席說(shuō)的“古為今用，洋為中用”，如果把這兩件事情完美結(jié)合，就可以引領(lǐng)世界。中國(guó)設(shè)計(jì)還是要走自己的路，從自身出發(fā)。