首頁(yè) 即時(shí)動(dòng)態(tài) 丁真全網(wǎng)走紅，是陰差陽(yáng)錯(cuò)，還是年輕人積蓄已久的審美想象？

丁真全網(wǎng)走紅，是陰差陽(yáng)錯(cuò)，還是年輕人積蓄已久的審美想象？

來(lái)源：家居百科時(shí)間：2020年12月08日 11:40

時(shí)代喧囂的舞臺(tái)，從來(lái)不缺少博人一笑的故事和演員，他們急切切的上場(chǎng)，誓要掀起一場(chǎng)狂歡，哪怕是審丑狂歡。

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流量很香，“傳統(tǒng)”卻變味兒了

“耗子尾汁“、“接化發(fā)”、“閃電五連鞭”“不講武德”、“大E沒(méi)閃“……如果B站彈幕排行不是按年統(tǒng)計(jì)，憑借最近的絕對(duì)熱度，馬保國(guó)一個(gè)人就可以霸榜。作為”混元形意太極門“的掌門人，他頻繁自爆參與各種對(duì)戰(zhàn)，打架沒(méi)贏過(guò)，嘴上沒(méi)輸過(guò)，用濃重的方言在屏幕前用“大E沒(méi)閃”和“年輕人不講武德”等論調(diào)進(jìn)行詭辯，枉顧自己鼻青臉腫的事實(shí)。一來(lái)二去，蓄力已久的馬老師終于迎來(lái)流量加持，一時(shí)間，他的文字梗和鬼畜視頻火遍全網(wǎng)，“武術(shù)宗師”終于被時(shí)代選中，搖身一變?yōu)轫斄鳌肮硇笕餍恰薄?/p>

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直到《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章拋出，直指“馬保國(guó)的一些言行，實(shí)際上就是嘩眾取寵、招搖撞騙，說(shuō)到底是一場(chǎng)鬧劇?？诳诼暵暫霌P(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，實(shí)際上做的都是傷害傳統(tǒng)武術(shù)的事?！爸链耍粓?chǎng)審丑狂歡終于偃旗息鼓。然而，馬保國(guó)在事后采訪時(shí)說(shuō)到：“我是個(gè)老兵、老黨員，70歲的人了，早就淡泊名利！但練傳統(tǒng)功夫，推廣之，是我生命中的重要組成部分！”

用生命推廣傳統(tǒng)武術(shù)，馬老師一席話，估計(jì)要讓每個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)的真正愛(ài)好者和傳承人不禁眉頭一緊，頗感不適。

無(wú)獨(dú)有偶，近期播出的古裝劇《鹿鼎記》處境也沒(méi)好多少，不僅在原著改編劇眾多版本中得分最低，跳脫的劇情、浮夸的表演，讓從演員到導(dǎo)演等一眾主創(chuàng)成為公眾抨擊的對(duì)象。對(duì)此，導(dǎo)演馬進(jìn)強(qiáng)調(diào)說(shuō)自己的翻拍是要從新的維度闡述作品，而且新《鹿鼎記》的受眾是00后和10后。言下之意，過(guò)去的東西我不要，00后和10后年輕人也不要。

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與坍塌口碑對(duì)應(yīng)的，是新劇熱度的持續(xù)攀升。這已經(jīng)是流量經(jīng)濟(jì)最正常不過(guò)的市場(chǎng)景觀。

推廣武術(shù)其實(shí)在傷害武術(shù)，翻新的江湖其實(shí)是稀爛的江湖，從馬保國(guó)到新《鹿鼎記》，流量依然很香，但當(dāng)這些打著傳承經(jīng)典和文化創(chuàng)新招牌，實(shí)際卻荒腔走板地出現(xiàn)在公眾焦點(diǎn)下時(shí)，我們不得不痛惜：大家心心念念的“傳統(tǒng)和文化”，在當(dāng)下的傳承和煥新過(guò)程中，表現(xiàn)出的是與眾人期待明顯水土不服的落差感。

在諸多審丑狂歡的誤導(dǎo)和曲解下，傳統(tǒng)已然變了味道。

同樣是身處聚光燈下，“康巴少年”丁真卻成功圈粉全網(wǎng)，甚至得到央媒點(diǎn)贊。灑脫的藏族小伙和他身處的自然純粹世界，已然成為年輕人的集體審美和心之所向。據(jù)了解，通往四川甘孜的機(jī)票訂單已同比漲超5成。

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當(dāng)現(xiàn)實(shí)游走于正與反、美與丑的兩極，注視差別如此大的時(shí)代審美表征，我們不禁困惑：究竟，是哪里出了問(wèn)題？

相比強(qiáng)買強(qiáng)賣，年輕人要的是“文化對(duì)味”

按照導(dǎo)演馬進(jìn)的說(shuō)法，他翻拍的《鹿鼎記》，要迎合的是現(xiàn)在的年輕人。這不難理解。要知道，今時(shí)今日，中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮向上，而對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也日益興盛，文化復(fù)興、文化出海，已然成為我們由大國(guó)向強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的必由之路；而這屆年輕人，恰恰又對(duì)本土文化最為擁戴，他們身上穿的，臉上用的、嘴里念的，都是最正宗的國(guó)貨。

可以說(shuō)，拿好“傳統(tǒng)武術(shù)“、“金庸”、“武俠”這些文化招牌，馬保國(guó)們不僅踩準(zhǔn)了點(diǎn)，也站好了隊(duì)，更圈好了人。只是他們的“傳統(tǒng)”也太單薄，手法太拙劣，嘩眾取寵的內(nèi)容輸出，只是給傳統(tǒng)抹黑而已，一場(chǎng)場(chǎng)審丑狂歡，迎來(lái)的注定是群嘲命運(yùn)。

更為重要的一點(diǎn)，是他們對(duì)年輕人趣味和審美的生搬硬造甚至曲解，并以一種“強(qiáng)買強(qiáng)賣”的內(nèi)容輸出姿態(tài)，在時(shí)代語(yǔ)境中進(jìn)行文化投機(jī)，掩蓋了年輕人對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)時(shí)代真正的訴求。

其實(shí)，關(guān)于傳統(tǒng)的創(chuàng)新演繹，我們并非沒(méi)有好案例。經(jīng)典國(guó)貨百雀羚，通過(guò)對(duì)中草藥配方的強(qiáng)調(diào)，對(duì)傳統(tǒng)文化的秉持，一方面強(qiáng)調(diào)品牌的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)更時(shí)尚的產(chǎn)品和設(shè)計(jì)，并付諸年輕的營(yíng)銷模式，進(jìn)入年輕人的視線和生活場(chǎng)景，刷新了公眾對(duì)于品牌的認(rèn)知，完成多次國(guó)貨煥新的品牌戰(zhàn)役；同樣，持續(xù)出圈的B站，通過(guò)一次次饒有特色的跨界，尤其是《后浪》三部曲這樣頗具態(tài)度和調(diào)性的品牌營(yíng)銷，讓原本是少數(shù)年輕人聚集的“小破站”成功進(jìn)入主流視野，甚至在漢服、民樂(lè)等傳統(tǒng)文化內(nèi)容上成為全網(wǎng)聚集地，引領(lǐng)國(guó)風(fēng)新風(fēng)尚……

“一代人終將老去，但總有人正年輕”，精辟歌詞說(shuō)出市場(chǎng)鐵律。年輕人是生活和市場(chǎng)的生力軍，也該是傳承經(jīng)典和文化的主力軍。但傳承不是下命令、給任務(wù)，而是符合生活語(yǔ)境的共鳴，對(duì)于年輕人而言，只有在他們熟悉的場(chǎng)景和故事里，傳統(tǒng)才更加親切，更真實(shí)，更有意義。對(duì)國(guó)貨的喜愛(ài)和擁護(hù)也表明，如今偏重情緒表達(dá)和自我抒發(fā)的年輕人，期待的不是一番你問(wèn)我答的測(cè)驗(yàn)，而是一場(chǎng)“文化對(duì)味”的情感共鳴，而共鳴的方式必須是典雅而新奇的，經(jīng)典且創(chuàng)新的，復(fù)古和時(shí)尚的……

套用經(jīng)典的電影臺(tái)詞——傳承之道就在其中。

復(fù)古與煥新，文化跨界的雙全法

事實(shí)上，對(duì)于傳統(tǒng)文化在年輕群體的傳承和創(chuàng)新，最為成功的就是近年來(lái)匯聚了中國(guó)經(jīng)典文化寶庫(kù)的文化IP和眾多品牌的國(guó)潮跨界風(fēng)。比如，敦煌文化IP和網(wǎng)紅樂(lè)樂(lè)茶的聯(lián)合，堪稱是將千年茶文化與年輕人新生活方式實(shí)現(xiàn)完美對(duì)接的典范；蘇州博物院與天貓新文創(chuàng)的服裝跨界，將蘇州絲綢的經(jīng)典古韻通過(guò)復(fù)古創(chuàng)新場(chǎng)景體驗(yàn)，回到年輕人的生活，不僅傳遞博大深厚的傳統(tǒng)文化，也賦能天貓新文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)知和暢銷。

相比而言，迄今已歷經(jīng)風(fēng)雨600年的故宮，已經(jīng)通過(guò)一次次經(jīng)典跨界，成為文化IP中的絕對(duì)翹楚。在近年的文化跨界中，故宮文化IP的表現(xiàn)也是最有看點(diǎn)，最為公眾津津樂(lè)道。從故宮與抖音的《故宮戲精文化大會(huì)》，到與毛戈平聯(lián)名的故宮爆款口紅等等，故宮將一座原本已沉寂多年、遠(yuǎn)離公眾視野的歷史博物館，打造成為全網(wǎng)關(guān)注的超級(jí)網(wǎng)紅，而且在煥新自身形象同時(shí)，深厚的歷史感和經(jīng)典文化韻味也更好地獲得年輕群體的關(guān)注和共鳴。

從這些經(jīng)典案例中，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)匯聚深厚文化傳統(tǒng)的文化IP，遇到迅疾發(fā)展的現(xiàn)代品牌，最終濃縮成了一場(chǎng)場(chǎng)“復(fù)古與煥新的文化跨界”。煥新，是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的自我煥新和介入，復(fù)古，是現(xiàn)代制造對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸和吸納。對(duì)于跨界的雙方而言，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是自我形象刷新和文化傳遞的共同訴求。

遠(yuǎn)的不說(shuō)，近日，故宮文化與喜臨門的聯(lián)合就是文化跨界“復(fù)古與煥新”理念的經(jīng)典嘗試。一個(gè)是集萃了傳統(tǒng)美學(xué)精華的文化IP，一個(gè)是堅(jiān)守文化傳承和產(chǎn)品創(chuàng)新的家居引領(lǐng)者，故宮文化和喜臨門此次攜手，從故宮博物院院藏文物的傳統(tǒng)經(jīng)典紋飾中汲取靈感，將多種寓意幸福和祥瑞的紋樣，通過(guò)創(chuàng)新提取，賦予了喜臨門全新產(chǎn)品“宮囍恭喜”系列床墊獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感和文化內(nèi)涵。

經(jīng)由傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代技法的幸福編織，完成一次經(jīng)典的全新演繹，故宮文化和喜臨門為年輕人群帶來(lái)了全新床墊產(chǎn)品，也打開(kāi)了一個(gè)走進(jìn)經(jīng)典、對(duì)話傳統(tǒng)文化的窗口。品牌的復(fù)古之路和文化的煥新之行，在此得到了全新詮釋。

回到文章開(kāi)頭，審丑狂歡的肆虐，恰恰是我們審視文化傳承和時(shí)代審美的鏡子，流量固然重要，文化的煥新、創(chuàng)新的傳承、受眾的共鳴，才是塑造深厚且鮮活的時(shí)代審美的關(guān)鍵。泥沙俱下時(shí)，有人是文化的投機(jī)者，所幸，我們同樣有眾多虔誠(chéng)的傳承人。

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