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質美中國|蘇丹：城市設計是尋找文化認知的共同體

來源：家居百科時間：2023年03月28日 18:20

“城市是一個具有多元文化，并且多中心的人居形態(tài)，它倡導的是平等和公共生活，它促使了各種業(yè)態(tài)和各種人群不斷交流不斷接觸，最終希望形成一個文化認知上的共同體。”——蘇丹

當下，中國城市正進入到新的文明階段，在多元化的土壤之下，中國設計也逐漸發(fā)展出現代主義的精神。城市化正脫離無序發(fā)展的原態(tài)，走向成熟的人文塑造階段，這是設計師們欲待開辟的闊土，也是新時代的考驗。如何在空間中探討歷史的存續(xù)，如何在設計中尋找未來的居住方式，是設計師們需要不斷思考與探索的課題。

3月22日，恒潔X網易家居聯(lián)合發(fā)起的2023「質美中國」品質人居樣本城市巡禮首站來到北京，中國建筑學會室內設計分會理事長蘇丹與廣大設計菁英共聚北京瑰麗分享設計干貨，共同探討北京城市人居的新態(tài)勢。讓我們跟隨網易設計記者與設計大咖蘇丹一起探索品質人居樣本的更多可能。

中國建筑學會室內設計分會理事長蘇丹

網易設計：多重跨界的經歷是否塑造了您不一樣的設計觀，您能否分享一下自己的設計觀念？

蘇丹：多重身份源于多重興趣以及多種經歷的嘗試。每一次的嘗試我都盡力去做，所以就形成了豐富經驗的積累，以及對一個事物本身的認知。尤其我們談生活，談現實的這種都市文化形態(tài)，的確，多種的專業(yè)經歷能夠讓我從不同側面去看待比較抽象的問題，同時也能尋找到支撐塑造這個形象的多種途徑和多種方法。

我認為這是一個正確的選擇，在很多年前，當跨界還沒有被大家認知的時候，很多人認為是不是一個人涉獵太多領域，會有一些浮躁，不專注于自己的專業(yè)。但其實設計專業(yè)就是和我們的日常生活、文化思考、哲學思辨都是有關系的。這里面需要的知識也是多種多樣的，像建筑學的知識，設計學科的知識，包括流行文化以及對歷史的一些了解，這些對從事設計工作都會有幫助。

米蘭世博會中國館-蘇丹作品

網易設計：城市文化是設計的土壤，您如何看待北京的城市文化和當地特色生活之間的關系？

蘇丹：一個城市不僅有時代流行的文化，更有城市的底蘊，而且這種底蘊還能夠被生活在這個城市的人認知到，這非常的重要。北京就是這樣的一個城市。北京人首先是驕傲的，他驕傲在幾個方面：其一，是北京這個城市擁有悠久的歷史，再加上對數百年作為首都存在。對宮廷的服務使得北京地區(qū)的非物質文化遺產項目都與國內其他城市有所不同，這有很復雜的文化成因在里面。；其二，城市是現代文明下人類的一種主要聚集形態(tài)，是文化生產的母體。今天的北京作為超大型城市，是大都市的代表。無數的精英匯聚于此，再加上先進的教育機構、科研機構、商業(yè)機構，這些都使得北京成為一個更龐大的復合體，存在著多種的可能性。同時，以北京為代表的都市中的生活形態(tài)也是現代主義所提倡的模式，比如一個大的商場中聚集著成百上千的商家，它們一起為城市中的人創(chuàng)造一種更加豐富的生活體驗，我覺得這就是都市文化的一個代表。此外還有博物館、劇院等更高一級的文化形態(tài)。劇院里面上演的東西可能是歷史的，也可能是當下的，它們經過了非常精密的計劃、書寫、展示、表演，創(chuàng)造了人類審美層級中的高級體驗。同時，這些商業(yè)和文化機構共融形成了類似SKP的形態(tài)，也就是把精神性的、審美的體驗與商業(yè)進行融合?，F在很多小區(qū)的設計也是采用了同樣的方法，小區(qū)做的比公園還好。雕塑的藝術性、綠植的豐富性，包括小區(qū)居民的素質都昭示出了城市文明的發(fā)展。因此我覺得今天的北京、今天的城市是一個具有多元文化，并且多中心的人居形態(tài)，它倡導的是平等和公共生活，它促使了各種業(yè)態(tài)和各種人群不斷交流不斷接觸，最終希望形成一個文化認知上的共同體。

網易設計：最近不管是從品牌來說還是從設計來說，國潮是最近比較熱的話題。您認為現在怎么樣的國潮是比較有生命力的形式？

蘇丹：首先國潮不是復古，很多人把國潮以復古的形態(tài)做出來，這是不對的。其次，國潮不能偏執(zhí)，這個偏執(zhí)指的是用國潮來傾軋其他的文化形態(tài)。今天，好的國潮表現形式，應該是謙遜的、包容的、內斂的。其實國潮不是近幾年才有的，十幾年前我們在歐洲辦的一些展覽，中國的設計師總是希望把中國的符號表達出來，這是沒問題的，但是有的表達就比較生硬，缺少與現代設計的融合。

總體來說，今天的中國處于現代社會，那么現代社會的一些核心價值需要得到尊重，比如分享、平等、共創(chuàng)。所以，當下的國潮不能偏執(zhí)，不要用過去傳統(tǒng)的一套形式和話語強加在今天的生活上。比如我們看過一些服裝設計上用到青花瓷這個元素，給人感覺就像粘貼上去的。這個“貼”的典型，就是上世紀五十年代到七十年代，中國社會生活中普通存在一種裝飾方法，比如將盛開的牡丹花圖案貼到臉盆上、暖壺上，被面上，現在這些就比較少見了。對傳統(tǒng)元素的應用要尊重設計的本體語言。服裝有服裝的本體語言，陶瓷有陶瓷的本體語言，家具有家具的本體語言，分門別類各有不同，不能籠統(tǒng)地用一種元素去貼。

國潮是一個需要現代性和傳統(tǒng)文化相互尊重和融合的概念，這需要專業(yè)人員的介入，來處理各種門類的物品或文化類型，尋找它們各自的本體語言和文化符號。在處理國潮文化符號時，需要選擇適合的形式，甚至進行必要的變形以適應現代需求。

第二十二屆米蘭國際三年展中國館現場

網易設計：其實現在很多國貨的家居產品，比如像恒潔作為家居新國貨代表，在功能和體驗上已經做得是行業(yè)里非常優(yōu)秀的了。您對這種智能家居會給出一些什么樣的建議？

蘇丹：衛(wèi)浴家居這樣的產品并不僅僅是文化形態(tài)的問題。它的核心是具備成熟的技術和材料處理能力，以及智能化和自動化集成的信息技術。因此，技術仍然是最基礎的。其次，需要考慮電器、燃氣和人體工學等方面的設計因素，要了解現代人在廚房和衛(wèi)生間的行為習慣等。因此，在創(chuàng)造和融合這些因素時需要進行深入考慮。對于恒潔這樣的新國貨代表品牌，我的建議是，雖然理性和技術都是很重要的，但情感和日常感受同樣不可或缺。

網易設計：中國原創(chuàng)設計現在也在蓬勃發(fā)展，中國的設計師與品牌也正在走向國際化，您對這些設計師們有什么意見和建議？

蘇丹：我覺得設計師在自信的同時要保持謙虛。這些年，我們國家的原創(chuàng)設計和品牌在某些領域已經走到了國際前列，但還有更多的領域需要努力。

網易設計：您曾經談到，中國現在設計對工業(yè)文化的認知還需要加強。您能再談一談中國設計如何突破這一瓶頸嗎？

蘇丹：我們對工業(yè)的認識一直處于一個末端，因為我們只看到了它帶來的生活便利，而缺乏對它系統(tǒng)性的理解。究其原因，一方面是中國的工業(yè)發(fā)展并不是自然生成的，而是外來的。從最早的洋務運動，到民族資本家組織社團、募集資金建設工廠，到新中國成立后我們集中力量搞工業(yè)。我國早起的工業(yè)發(fā)展缺乏精神和文化上的準備，因此我們對工業(yè)的理解相對薄弱。

另一方面，在歐美工業(yè)高速發(fā)展的時期，中國正處于戰(zhàn)亂不斷、積貧積弱的困境中。因此，工業(yè)文明史上發(fā)生了很多重要的事件，但我們并不是這些事件的見證者，甚至聞所未聞。比如包豪斯這樣的事物，直到七十年代，我們的學術界才開始了解這個概念。

事實上，我們還有很多東西不了解，比如未來主義、俄國構成主義等，我們也不了解藝術運動和設計運動之間的復雜關系。我們只看到了很多符號和表面形式，卻并不了解其中的深層原因。例如，我們不知道為什么蒙德里安會形成他那樣的風格；我們也不知道為什么馬蒂斯會出現，以及他與工業(yè)產品和電影的關系；我們也不知道為什么會出現像杜尚這樣的藝術家。我們更沒有理解工業(yè)背后的價值理念是什么。這些是非常深刻的問題，我認為應該引起我們行業(yè)內的高度關注。

要補齊這個課程是很難的，但我認為設計師應該先了解這些背景知識。如果我們要成為產品設計師或樣板間設計師，我們不能只關注設計本身，而是要了解藝術史、文化史和技術史等方面的知識。在這個行業(yè)中，學習是一個終身的過程。

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